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Allâh est Al Barr (Al Ghazâlî)

Avr 26, 2014

Allâh est Al Barr (Al Ghazâlî)

Allâh est Al Barr, c'est-à-dire Le Bon.     Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit à propos de ce Nom dans son ouvrage Maqsad Ul Asnâ :     " Al Barr est Le Bienfaiteur par excellence. L'Absolu Bienfaiteur est Celui dont provient toute action et bénéfice. Quant à l'humain, il ne peut être quelqu'un faisant le bien que dans la mesure où il s'attache à faire le bien, notamment envers ses parents, ses enseignants et ses aînés (tandis qu'Allâh est tout le temps Bienfaiteur). Il est rapporté à propos de Mûsâ (que La Paix soit sur lui) que lorsque son Seigneur lui parla, il vit un homme se tenant debout près d'un des pieds du Trône, il s'émerveilla alors de sa grandiose position et dit : " Seigneur ! Comment cet homme a-t-il fait pour atteindre un...

Allâh est Al Hamîd (Al Ghazâlî et Ar Râzî)

Avr 21, 2014

Allâh est Al Hamîd (Al Ghazâlî et Ar Râzî)

  Allâh est Al Hamîd, Le Loué.     Hujjat Ul Islâm Abû Hamîd Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) expliqua la signification de ce Nom dans son Maqsad Ul Asnâ en disant :     " Le Loué est Celui qui est donc loué et exalté. Allâh est Le Loué en vertu de la louange qu'Il S'est Lui-Même adressé de toute éternité et en vertu de ses serviteurs qui le louent en permanence. Cela renvoie aux Attributs de Majesté, de la Transcendance et de la Perfection par rapport au rappel (dhikr) perpétuel de ceux qui ne cessent de Le louer, car la louange est la mention même des Attributs de la Perfection en tant que telle. "     Et l'Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi dans son Lawâmi' Ul Bayyinât :     "...

Le statut juridique de l'invocation par entremise (tawassul) selon les 4 écoles de droit sunnite

Avr 16, 2014

Le statut juridique de l'invocation par entremise (tawassul) selon les 4 écoles de droit sunnite

  Le statut du tawassul dans la juridiction sunnite     Il est dit dans l’Encyclopédie de Jurisprudence du Ministère des Affaires Islamiques du Koweït (vol. 14, p.156-158) :     " La majorité (jumhûr) des juristes sont d’opinion que ce type d’entremise est licite que ce soit pendant la vie du Prophète (ﷺ) ou après sa mort. [1]     Al Qastallânî a dit :     " Il est rapporté que lorsque Abû Ja’far Al Mansûr Al ‘Abbâsî - le deuxième calife abbasside - demanda à Mâlik : " Ô Abû ‘Abda Llâh, devrais-je m’orienter vers le Messager d’Allâh (ﷺ) ou vers la Qiblah lors de mes invocations ? " Alors Mâlik lui répondit : " Pourquoi détournerais-tu ton visage de lui alors qu’il est ta wasîlah [ton moyen] et la wasîlah de...

Râbi'ah Al 'Adawiyyah (d.180 ou 185)

Avr 11, 2014

Râbi'ah Al 'Adawiyyah (d.180 ou 185)

Al Hâfiz Shams Ud Dîn Adh Dhahabî a dit d’elle dans son Siyar A’lâm In Nubalâ° :     " Râbi’ah Al ‘Adawiyyah de Bassora, l’ascète, l’adoratrice pleine de crainte révérencielle, Ummu ‘Amr, Râbi’ah fille de Ismâ’îl, liée aux ‘Atakî. Ibn Al Jawzî composa un ouvrage traitant de sa vie. "     Et le Shaykh Farîd Ud Dîn Al ‘Attâr a dit dans son Tadhkirat Ul Awliyâ° :     " On rapporte que lors de la nuit où sa mère l’a mise au monde, il n’y avait aucun drap pour l’envelopper, ni assez d’huile pour allumer la lampe [et ainsi éclairer la pièce]. Son père, qui avait déjà trois filles, en eut désormais quatre. La mère de Râbi’ah dit à son...

Allâh est Al Mubdi° et Al Mu'îd (Al Ghazâlî)

Avr 8, 2014

Allâh est Al Mubdi° et Al Mu'îd (Al Ghazâlî)

Allâh est Al Mubdi° et Al Mu'îd, c'est-à-dire Le Novateur et Le Restaurateur.     Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit à propos de ces deux Noms dans son ouvrage Maqsad Ul Asnâ :     " Cela désigne celui qui initie l'existence. Lorsque cette origine n'est pas précédée par un modèle préalable, l'acte existenciateur est nommé novation (ibdâ°), et quand elle est précédé par un modèle préalable, cela s'appelle une restauration (i'âdah). Dieu (qu'Il soit loué et exalté) a ainsi initié la création des êtres humains et Il est aussi Celui qui les restaurera, c'est-à-dire qui les rassemblera lors du jour de la résurrection. Toutes les choses commencèrent pour Lui et retourneront vers...

Introduction à la prédestination selon le dogme sunnite (Al Qalawî Ash Shinqîtî et As Sâwî)

Avr 2, 2014

Introduction à la prédestination selon le dogme sunnite (Al Qalawî Ash Shinqîtî et As Sâwî)

Le Shaykh Ahmad As Sâwî (qu'Allâh l'agrée) a définit le décret divin (al qadâ°) comme suit dans son explication de la Jawharat Ut Tawhîd de Al Laqqânî :     " Le décret (al qadâ°) est la détermination par Allâh de comment vont être les choses, dans la pré-éternité, par Sa Volonté et conformément à Sa Science. "     Et il a dit à propos de la définition de la prédestination (al qadar) :     " La prédestinée (al qadar) est ce qu'Allâh fait naître par Sa Puissance et ce que Sa Volonté détermine. "     Et le Shaykh Ahmad Ibn Al Bashîr Al Qalâwî Ash Shinqîtî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit dans son explication du Murshid Ul Mu'în de Ibn...

L'un des rêves des wahhabites : détruire le Dôme Vert surplombant la tombe du Prophète Muhammad (ﷺ)

Mar 29, 2014

L'un des rêves des wahhabites : détruire le Dôme Vert surplombant la tombe du Prophète Muhammad (ﷺ)

* 'Abd Ul 'Azîz Ibn Bâz a dit :" Et concernant ce dôme, il fut construit par certains gouvernants ignorants récents. S’il venait à être enlevé il n’y aura rien de mal en cela, plutôt c’est cela qui doit être fait. Cependant, certains ignorants ne pourront pas supporter cela et poruraient accuser ceux qui le retirent qu’ils ne sont pas sur la vérité et qu’ils haïssent le Prophète (ﷺ). C’est pour cela que le Royaume Saoudien a laissé ce dôme comme il est, car il ne fut pas construit par eux et ils ne souhaitent pas semer la discorde et faire émerger l’instabilité qui pourrait être causé par certains parmi les gens qui adorent les tombes et compagnons de l’exagération concernant les morts parmi les assosciateurs (mushrikîn). " وأما هذه القبة فهو موضوعة متأخرة من جهل بعض الأمراء، فلو أزيلت فلا بأس...