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Au sujet de la Science Divine (Al Bayhaqî)

Mar 4, 2014
  Al Imâm Abû Bakr Al Bayhaqî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « La Science d'Allâh (exalté soit-Il) a précédé les choses avant leur existence. De même la Science Divine connaît ce qui adviendra de ces choses après leur venue à l'être ainsi que ce qui émanera d'elles. Il va de soi que la Science Divine embrasse l'homme et tout ce qui se produit dans son existence. Il existe d'innombrables preuves à ce sujet, tirées du Noble Qur°ân, notamment dans les versets suivants :   * « Allâh est Omniscient sur toute chose. » [Sûrah 9 – Âyah 115].   * « Allâh connaît parfaitement les secrets présents dans les cœurs. » [Sûrah 31 – Âyah 23].   * « Aucune femelle ne porte ou ne met bas sans qu'Il ne le sache. » [Sûrah 35 – Âyah 11].   * « Il possède les clefs de l'inconnaissable et Seul Lui en dispose. Il sait ce qui se passe sur la terre et dans la mer. Il n'est pas une feuille qui ne tombe sans qu'Il ne le...

Pourquoi l'intention est-elle si importante en Islâm si finalement nous n'en sommes pas les créateurs (An Narûjî)

Mar 4, 2014

Pourquoi l'intention est-elle si importante en Islâm si finalement nous n'en sommes pas les créateurs (An Narûjî)

Le Shaykh Abû Âdam An Narûjî Al Hanafî (qu'Allâh le bénisse) a dit :" L'intention existe, mais elle n'est qu'une action et par conséquent, une création d'Allâh. " Allâh vous a créé vous et vos actes " (37:96).Et l'intention ne peut pas non plus être sans qu'Allâh l'ait voulu : " Vous ne sauriez vouloir quoi que ce soit sans qu'Allâh ne le veuille au préalable. " (76:30). Cela signifie qu'Allâh est Le Créateur de nos intentions, mais nous sommes ceux qui initient les intentions. Quand nous avons l'intention de faire quelque chose, nous sentons la capacité d'avoir autre chose en tête, et nous ne nous sentons pas forcés de choisir d'avoir l'intention de le faire. Ce n'est pas comme si, par exemple, notre corps frissonnait à cause de températures froides, [effet dont on ne décide pas]. Cependant, ce sentiment...

Nature et caractéristiques des Anges (At Tabarî, Ibn Kathîr, At Taftazânî…)

Mar 4, 2014

Nature et caractéristiques des Anges (At Tabarî, Ibn Kathîr, At Taftazânî…)

  Étymologie du mot " ange "      Al Imâm Abû Ja'far Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :     " Ce mot « malâ°ika » est le pluriel du mot « malak », ou plus exactement c'est le pluriel du mot « mal°ak », bien que ce dernier soit plus rarement employé et que l'habitude fut prise de prononcer ce mot sans le hamza […]. « Mal°ak » a pour origine le verbe « la°aka » qui signifie « envoyer un message » (malâ°akah). Les Anges ont alors été appelés « malâ°ika » parce qu'ils sont les messagers entre Allâh et Ses Prophètes. " [Jâmi' Ul Bayân Fî Tafsîr Il Qur°ân].     Quelques caractéristiques des Anges     * Les Anges sont des êtres...

L'Attribut Divin de la Parole - Al Kalâm (Al Ghazâlî)

Mar 4, 2014

L'Attribut Divin de la Parole - Al Kalâm (Al Ghazâlî)

  Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « Il parle, ordonne, interdit, promet et menace par une Parole éternelle qui subsiste au sein de Son Essence. Sa Parole ne ressemble pas à celle des créatures. Elle n'est pas un son provoqué par l'infiltration de l'air ou le choc entre corps matériels, ni une lettre articulée par le mouvement des lèvres et de la langue.   Le Coran, la Thora, l'Evangile et les Psaumes sont Sa Parole et Ses Livres révélés à Ses Messagers.   Le Qur°ân est récité par les langues, reproduit dans des textes et gardé dans les cœurs, et il cependant éternel, subsistant par L'Essence d'Allâh (qu'il soit exalté) sans subir la séparation et la discontinuité en passant dans les cœurs et...

L'Omnipotence - Al Qudrah (Ibrâhîm Al Ya'qûbî, Al Ghazâlî & 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî)

Mar 4, 2014
Le Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « C'est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que tous les possibles sont amenés à l'existence ou ramenés au néant en conformité avec Sa Volonté. C'est un Attribut unique qui n'est ni multiple ni composé. Nul n'a de puissance équivalente à celle d'Allâh (qu'Il soit exalté).   La preuve de Sa Puissance est que s'Il était impotent, Il ne saurait être un dieu.   Le contraire de la puissance est l'incapacité à créer une possibilité quelconque et ceci est impossible en ce qui concerne Allâh. » [Farâ°id Ul Hisân].   Al Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al...

La Volonté - Al Irâdah (At Tahâwî, 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî, Al Ghazâlî...)

Mar 4, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit : « Lorsqu'Il décide une chose, il dit alors : « Kun ! - Sois ! » et elle est. » [Sourate 2 – Verset 117].   Al Imâm Abû Ja'far At Tahâwî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Il ne se passe que ce qu'Il a décidé. » [Bayân Ul I'tiqâd Ahl Is Sunnah wal Jamâ'ah].   Al Imâm Al Hârith Al Muhâsibî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi : « Toute bonne action provient de Ses dons et toute mauvaise action relève de Ses épreuves. » [Al Qasdu wa Ar Rujû'u Illa Llâh].   Al Imâm 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit également :   « Les Ahl Us Sunnah sont unanimes sur le fait que la Volonté d'Allâh (qu'Il soit glorifié et exalté) signifie Son choix et Sa décision. Quand Il veut une chose, cela implique qu'Il déteste qu'elle ne soit pas. Ils ont dit aussi à ce sujet que lorsqu'Il ordonne une chose, cela signifie qu'Il...

Définition d'un Prophète et d'un Messager (Al Jurjânî, Ibrâhîm Al Ya'qûbî & An Narûjî)

Mar 4, 2014
  Un Prophète se dit : An Nabî Un Messager se dit : Ar Rasûl. Ce terme est parfois traduit par : Envoyé.   Al Imâm 'Alî Al Jurjânî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Le Prophète, c'est celui qui reçoit la révélation (al wahî) par l'intermédiaire d'un Ange, ou qui reçoit l'inspiration (al ilhâm) dans son cœur, ou encore celui qui est est averti par la vision authentique (ar ru'ya sâliha). Le Messager est quant à lui gratifié d'une révélation particulière et supérieure à celle de la Prophétie, car le Messager est celui à qui l'Archange Jibrâ°îl accorde la révélation en faisant descendre l'Ecriture [sur lui] de la part d'Allâh. » [Al Kitâb Ut Ta'rîfât].   Ash Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi :   « Un Prophète est un être humain de sexe masculin, de condition libre ; il appartient aux fils de Âdam (c'est un être humain), est exempt de tout défaut répugnant...