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Al 'Aqîdat Ut Tahâwiyyah (At Tahâwî)

Mar 3, 2014
L'ancêtre de l'école Mâturîdite, le légataire de la croyance des Salaf Us Sâlih via l'Imâm Abû Hanîfah : Al Imâm Abû Ja'far At Tahâwî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « Ceci est un rappel exposant le dogme des Sunnites (Ahl Us Sunnah wa Al Jama'ah). Un rappel conforme à l'école des jurisconsultes (al fuqahâ) de la Communauté que sont : Abû Hanîfah An Nu'mân Ibn Thâbit Al Kûfî, ainsi qu'Abû Yûsuf Ya'qûb Ibn Ibrâhîm Al Ansârî, et Abû 'Abdi Llâh Muhammad Ibn Al Hasan Ash Shaybânî (que l'agrément d'Allâh soit sur eux tous) et les fondements de la religion auxquels ils adhèrent avec foi et avec lesquels ils servent le Seigneur des mondes :   [1] Nous disons au sujet de la croyance en l'Unicité d'Allâh, en ayant cela pour croyance par la réussite qu'Allâh accorde [à Ses créatures] : « Certes Allâh est unique, Il n'a pas d'associé. »   [2] Et rien n'est tel que Lui.   [3] Il n'y a rien qui puisse Le réduire...

Al Muhaymin (Al Ghazâlî, Hasan Al Basrî, Ar Râzî...)

Mar 3, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit : « Il est Allâh, en dehors que qui il n'y a aucune divinité ! Il est Al Malik, Al Quddûs, As Salâm, Al Mu°mîn, Al Muhaymin, Al 'Azîz, Al Jabbâr, Al Mutakabbir, gloire à Allâh qui transcende ce qu'on Lui associe ! » [Sourate 59 – Verset 23]. Allâh est Al Muhaymin, c'est-à-dire Le Dominateur Suprême, Celui qui veille sur toute chose, Celui qui est témoin de toute chose, Celui qui surveille et préserve toute chose. Al Hujjat Ul Islâm Abû Hamîd Al Ghazâlî At Tûsî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Al Muhaymin est Celui qui réunit trois qualités : La science relative à la disposition des choses. La capacité parfaite de les mener à bonne fin. L'application constante pour réaliser cette fin.   Le nom de Celui qui synthétise ces qualités est Al Muhaymin et Seul Allâh les réunit parfaitement. » [Maqsad Ul Asnâ].   Aussi, Al Imâm Al Hasan Al Basrî (qu'Allâh l'agrée) a dit...

Al Mu°mîn (Ibn Kathîr, Qâdî 'Iyâd, Al Ghazâlî...)

Mar 3, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) a dit : « Il est Allâh, en dehors que qui il n'y a aucune divinité ! Il est Al Malik, Al Quddûs, As Salâm, Al Mu°mîn, Al Muhaymin, Al 'Azîz, Al Jabbâr, Al Mutakabbir, gloire à Allâh qui transcende ce qu'on Lui associe ! » [Sourate 59 – Verset 23].   Allâh est donc Al Mu°mîn, traduit généralement par Le Fidèle, Le Sécurisant.   Al Imâm Ismâ'îl Ibn Kathîr (qu'Allâh lui fasse miséricorde) commentant ce Nom en disant : « Al Mu°mîn signifie « Celui qui a accordé la sécurité à Ses serviteurs en leur ayant promis de ne jamais être injuste envers eux » selon Ad Dahhâk qui rapporta cela de Ibn 'Abbâs. Qatâdah a dit quant à lui que Al Mu°mîn signifie « que Allâh est Celui qui affirme que Ses déclarations sont véridiques », tandis que Ibn Zayd a dit que cela signifiait : « Il témoigne de la foi que Ses serviteurs ont en lui. ». » [Tafsîr Ul Qur°ân Il 'Azîm].   Al Qâdî...

As Salâm (Ash Sha'rawî, Ismâ'îl An Nabahânî et Ibn 'Abd Is Salâm)

Mar 3, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit : « Il est Allâh, en dehors que qui il n'y a aucune divinité ! Il est Al Malik, Al Quddûs, As Salâm, Al Mu°mîn, Al Muhaymin, Al 'Azîz, Al Jabbâr, Al Mutakabbir, gloire à Allâh qui transcende ce qu'on Lui associe ! » [Sourate 59 – Verset 23].   Allâh est As Salâm, généralement traduit par Celui qui apporte la paix.   Ash Shaykh Muhammad Ul Mutawallî Ash Sha'rawî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « Le verbe « salima » signifie le fait d'être exempt de défauts et de maux.   Le verbe « aslama » signifie se soumettre ou embrasser l'Islâm. Il signifie aussi s'en remettre à quelqu'un.   Le verbe « salâma » exprime, lui, le fait de se réconcilier.   Le terme « Al Islâm », par lequel on désigne la religion Musulmane, signifie la soumission volontaire à une autorité donnée.   Le terme « as silm » signifie,...

Al Quddûs (Al Qâdî 'Iyâd, Ar Râzî, Al Ghazâlî...)

Mar 3, 2014
Allâh (qu'Il soit glorifié et exalté) dit : « Il est Allâh, en dehors que qui il n'y a aucune divinité ! Il est Al Malik, Al Quddûs, As Salâm, Al Mu°mîn, Al Muhaymin, Al 'Azîz, Al Jabbâr, Al Mutakabbir, gloire à Allâh qui transcende ce qu'on Lui associe ! » [Sourate 59 – Verset 23].   Al Quddûs est généralement traduit par : L'Infiniment Saint.   Al Qâdî 'Iyâd Ibn Mûsâ Al Yahsubî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Parmi Ses Noms (qu'Il soit exalté) il y a Al Quddûs, c'est-à-dire Celui qui est l'abri de toutes déficiences et qui est dépourvu des marques de contingences. Quant à Bayt Ul Maqdis (Jérusalem), elle est appelée ainsi car c'est un lieu où l'on se purifie des péchés. Il y a d'autres appellations qui dérivent de la notion de « Quddûs », comme Al Wâd Ul Muqaddas (La Vallée Sacrée), ou encore Rûh Ul Quddûs (L'Esprit Saint). » [Ash Shifâ° Bi Ta'rîf Huqûq Il Mustafâ°].    As Sultân Ul...

Ar Rahmân - Ar Rahîm (At Tabarî, Al Hâtimî, 'Azramî...)

Mar 3, 2014
  Allâh (qu'Il soit exalté) a dit : « Ar Rahmân Ir Rahîm. » [Sûrah 1 – Âyah 3].   Al Imâm Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Ces deux Noms dérivent du verbe « rahima » (faire miséricorde) et signifient l'un et l'autre « Celui qui fait miséricorde » […]. » [Jâmi' Ul Bayân fî Tafsîr Il Qur°ân].   Il existe plusieurs avis quant au sens à donner à ces deux Noms. Voici un résumé de ce que dit l'Imâm Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh l'agrée) dans son Commentaire du Qur°ân intitulé Jâmi' Ul Bayân fî Tafsîr Il Qur°ân :   Al Imâm 'Azramî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « « Ar Rahmân » est Le Miséricordieux à l'égard de toutes les créatures et « Ar Rahîm » est Le Miséricordieux à l'égard des Croyants. »   Sayyidunâ Abû Sa'îd Al Khudrî (qu'Allâh l'agrée) rapporte que le Prophète (que Le...

Allâh (Ismâ'îl An Nabahânî, Al Qurtubî & Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)

Mar 3, 2014
  Il est dit dans le Qur°ân :   « Louange à Allâh, Le Seigneur des mondes ! » [Sûrah 1 – Âyah 2].   « Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allâh […] » [Sûrah 57 – Âyah 1].   « C'est Lui Allâh. Nulle divinité autre que Lui, Le Connaisseur de l'invisible tout comme du visible […] » [Sûrah 59 – Âyah 22].   Al Imâm Ismâ'îl An Nabahânî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « C'est le Nom du Véritable Être existant qui réunit l'ensemble des Attributs Divins, qui est décrit par les Attributs de la Seigneurie et qui possède Seul l'existence véritable. Chaque être existant étant autre que Lui est différent de Lui et n'est sujet à l'existence que par Lui-Même car c'est par Lui qu'il fut amené à l'existence. Ainsi, cet être existant est en réalité périssable et n'existe que par rapport à Lui. Tout être existant est ainsi périssable à l'exception de Sa face. ...