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L'Attribut Divin de la Parole - Al Kalâm (Al Ghazâlî)

Mar 4, 2014

L'Attribut Divin de la Parole - Al Kalâm (Al Ghazâlî)

  Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « Il parle, ordonne, interdit, promet et menace par une Parole éternelle qui subsiste au sein de Son Essence. Sa Parole ne ressemble pas à celle des créatures. Elle n'est pas un son provoqué par l'infiltration de l'air ou le choc entre corps matériels, ni une lettre articulée par le mouvement des lèvres et de la langue.   Le Coran, la Thora, l'Evangile et les Psaumes sont Sa Parole et Ses Livres révélés à Ses Messagers.   Le Qur°ân est récité par les langues, reproduit dans des textes et gardé dans les cœurs, et il cependant éternel, subsistant par L'Essence d'Allâh (qu'il soit exalté) sans subir la séparation et la discontinuité en passant dans les cœurs et...

La Puissance Omnipotente - Al Qudrah (Ibrâhîm Al Ya'qûbî, Al Ghazâlî & 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî)

Mar 4, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit : « Allâh ! Il n'y a point de divinité si ce n'est Lui, Al Hayy, Al Qayyûm ! Ni l'assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tenté sans Sa permission. Il connaît le passé et le devenir des hommes, alors que ces derniers n'appréhendent de Sa Science que ce qu'Il veut bien leur enseigner. Son Trône s'étend sur les cieux et sur la terre qu'Il maintient sous Sa Puissance sans aucune difficulté. Et Il est Al 'Alî, Al 'Azîm. » [Sourate 2 – Verset 255].   Ash Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :   « C'est un Attribut primordial et éternel inhérent à l'Essence Divine (exalté soit-Elle). C'est par elle que tous les possibles sont amenés à l'existence ou ramenés au néant en conformité avec Sa Volonté. C'est un Attribut unique qui n'est ni multiple...

La Volonté - Al Irâdah (At Tahâwî, 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî, Al Ghazâlî...)

Mar 4, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit : « Lorsqu'Il décide une chose, il dit alors : « Kun ! - Sois ! » et elle est. » [Sourate 2 – Verset 117].   Al Imâm Abû Ja'far At Tahâwî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Il ne se passe que ce qu'Il a décidé. » [Bayân Ul I'tiqâd Ahl Is Sunnah wal Jamâ'ah].   Al Imâm Al Hârith Al Muhâsibî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi : « Toute bonne action provient de Ses dons et toute mauvaise action relève de Ses épreuves. » [Al Qasdu wa Ar Rujû'u Illa Llâh].   Al Imâm 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit également :   « Les Ahl Us Sunnah sont unanimes sur le fait que la Volonté d'Allâh (qu'Il soit glorifié et exalté) signifie Son choix et Sa décision. Quand Il veut une chose, cela implique qu'Il déteste qu'elle ne soit pas. Ils ont dit aussi à ce sujet que lorsqu'Il ordonne une chose, cela signifie qu'Il...

Définition d'un Prophète et d'un Messager (Al Jurjânî, Ibrâhîm Al Ya'qûbî & An Narûjî)

Mar 4, 2014
  Un Prophète se dit : An Nabî Un Messager se dit : Ar Rasûl. Ce terme est parfois traduit par : Envoyé.   Al Imâm 'Alî Al Jurjânî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Le Prophète, c'est celui qui reçoit la révélation (al wahî) par l'intermédiaire d'un Ange, ou qui reçoit l'inspiration (al ilhâm) dans son cœur, ou encore celui qui est est averti par la vision authentique (ar ru'ya sâliha). Le Messager est quant à lui gratifié d'une révélation particulière et supérieure à celle de la Prophétie, car le Messager est celui à qui l'Archange Jibrâ°îl accorde la révélation en faisant descendre l'Ecriture [sur lui] de la part d'Allâh. » [Al Kitâb Ut Ta'rîfât].   Ash Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Al Ya'qûbî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit aussi :   « Un Prophète est un être humain de sexe masculin, de condition libre ; il appartient aux fils de Âdam (c'est un être humain), est exempt de tout défaut répugnant...

Introduction à la croyance musulmane envers les Prophètes (At Tabarî)

Mar 4, 2014

Introduction à la croyance musulmane envers les Prophètes (At Tabarî)

Al Imâm Abû Ja'far Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :" Allâh a confirmé le rayonnement de Sa splendeur dans les cœurs des gens par des Messagers suscités vers ceux de Ses serviteurs qu'Il a voulus. Ses Messagers appellent les êtres à réaliser ce dont ils ont eux-mêmes réalisé l'authenticité et dont la preuve est fermement établie pour les entendements " afin que les hommes n'aient aucun argument à opposer à Allâh après la venue des Messagers " (4:165) […] qu'Il a assistés de Son Aide, qu'Il a distingués des autres hommes par des Preuves attestant leur sincérité, qu'Il a soutenus par des arguments judicieux et des versets inimitables afin que nul ne puisse dire au sujet de l'un d'entre eux : " Celui-ci n'est qu'un être humain semblable à vous qui mange de ce dont...

L'Attribut Divin de la Permanence - Al Baqâ° (At Tabarî, Ash Sha'rawî, Al Ghazâlî...)

Mar 4, 2014

L'Attribut Divin de la Permanence - Al Baqâ° (At Tabarî, Ash Sha'rawî, Al Ghazâlî...)

* Signification de cet Attribut :     Al Imâm Abû Ja'far Ibn Jarîr At Tabarî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :     " Allâh est Le Vivant qui ne meurt pas, l'Immuable Soutien de tout ce qui est en deçà de Lui et qu'Il pourvoit, préserve et fait passer d'un état à l'autre. Ni la somnolence, ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, car qui ce qui peut modifier un autre que Lui ne peut en aucune façon Le modifier Lui même, ni jamais Le faire cesser d'être tel qu'Il est. Il est celui qui subsiste dans le même état, L'Immuable Soutien (Qayyûm) de tous les êtres. " [Jâmi' Ul Bayân Fî Tafsîr Il Qur°ân].     As Sayyid Muhammad Ul Mutawallî Ash Sha'rawî Al 'Alawî (qu'Allâh l'agrée) a dit aussi :     " Il est L'Existant dont l'existence...

L'Attribut Divin de la Primordialité - Al Qidam ('Alî Ibn Abî Tâlib et An Narûjî)

Mar 3, 2014

L'Attribut Divin de la Primordialité - Al Qidam ('Alî Ibn Abî Tâlib et An Narûjî)

* Signification de cet Attribut :     Sayyidunâ Amîr Ul Mu°minîn 'Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée) a dit :     " Notre Seigneur (majestueux et exalté soit-Il) n'est jamais entré en existence. " Quand entra-t-Il en existence ? " est exprimé pour une chose qui n'existait pas, puis entra en existence. Et Il est plutôt Celui qui existe sans commencement et dont l'Existence ne cesse jamais. Il n'a pas de début car Il était avant même le début, avant l'ultime commencement. Toutes les limites tombent devant Lui car Il est la limite de toute limite. " [Al Qudâ'î - Dustûr Ul Ma'âlim Il Hikam].     Le Shaykh Abû Âdam An Narûjî (qu'Allâh le bénisse) a dit dans son commentaire du traité de croyance de l’Imâm As Sanûsî Al Husaynî...