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Les différents types de shirk et leur définition (Abû Ja'far Al Hanbalî et Ahmadu Mash-hûr Al Haddâd)

Mar 3, 2014

Les différents types de shirk et leur définition (Abû Ja'far Al Hanbalî et Ahmadu Mash-hûr Al Haddâd)

  Il existe deux types d'associationnisme : -  l'associationnisme mineur (shirk ul asghar), -  et l'associationnisme majeur (shirk ul kabîr). Le Shaykh Abû Ja'far Al Hanbalî (qu'Allâh le bénisse) a dit : " L'associationnisme mineur : C'est le fait d'œuvrer afin que d'autres puissent le remarquer et ainsi avoir de bonnes pensées [sur la personne]. Ceci a été mentionné lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) demanda : " Voulez-vous que je vous dise ce que je crains le plus pour vous après la venu du faux messie ? ", les compagnons dirent : " Oui, ô Messager d'Allâh. ", il dit alors : " C'est l'associationnisme caché. C'est lorsqu'un homme se lève pour prier et qu'il l'embellie lorsqu'il remarque que quelqu'un le regarde. " Rapporté par l'Imâm Ahmad dans son Musnad, ahâdîth 23119 et 27743, et qualifié d'authentique. ...

Al 'Azîm (Ar Râzî)

Mar 3, 2014
Allâh (qu'Il soit exalté) dit à la fin du Verset du Trône (Âyat Ul Kursî) : « […] Et c'est Lui Al 'Alî, Al 'Azîm. » [Sourate 2 – Verset 255]. Allâh est Al 'Azîm, traduit généralement par L'Immensément Grand. Al Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a a dit sur ce Nom : « Sache-le ! Lorsque deux choses possèdent une quantité commune dont l'une l'emporte sur l'autre, celle qui est nettement prédominante est nommée « 'azîm », considérable, et l'autre, celle qui est déficiente (haqîr), négligeable, peu importe que cette prépondérance soit dans la mesure ou le volume par exemple. Allâh est plus éminent (a'zam) que tout être existant doté de cette qualité car Allâh est l'Être permanent pour toujours à la différence de tout autre que Lui. Il est plus éminent que tout être dont science, puissance, pouvoir réducteur, autorité, perspicacité sont considérable ; plus immense même que tout être dont l'intelligence considérable...

Allâh est Al Khabîr (Ar Râzî)

Mar 3, 2014

Allâh est Al Khabîr (Ar Râzî)

Ainsi, Allâh est Al Khabîr, traduit généralement par Le Très-Informé, bien que traduire ce Nom par Celui qui possède la connaissance de la réalité de toute chose soit plus approprié.     Dans son Lawâmi' Ul Bayyinât, l'Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) expliqua ce Nom en ces termes :     " Ce Nom reçoit deux interprétations :     1 – C'est Celui qui possède la science de la nature intime d'une chose, Celui qui discerne sa réalité profonde. Et tel est le sens du verset […] : " Interroge à Son sujet un connaisseur en la matière. " (25:59).     On dit de quelqu'un qu'il est bien instruit sur quelque chose lorsqu'il en a l'expérience et en est plus informé qu'un autre, c'est-à-dire qu'il est plus savant [sur...

Allâh est Al Latîf (Al Ghazâlî)

Mar 3, 2014

Allâh est Al Latîf (Al Ghazâlî)

Allâh est Al Latîf, généralement traduit par « Le Doux », mais cette traduction est quelque peu incorrecte, il serait plus juste de traduire ce Nom par Le Bienveillant ou même Le Subtil Bienveillant.     Hujjat Ul Islâm Abû Hamîd Al Ghazâlî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit dans son Maqsad Ul Asnâ :     " Ce Nom Divin impose que celui qui connaît la raison d'être des vérités essentielles et intimes est conduit à les réaliser dans ce qu'elles impliquent, avec une bienveillance excluant toute forme de dureté. C'est dans la coexistence de cette connaissance et de ce comportement que la douceur (al lutf) s'accomplit pleinement. On ne peut concevoir la perfection de cette connaissance uniquement chez Allâh. D'abord Sa connaissance des vérités profondes et secrètes se fonde en ce...

Allâh est Al 'Adl (Ar Râzî et Ismâ'îl An Nabahânî)

Mar 3, 2014

Allâh est Al 'Adl (Ar Râzî et Ismâ'îl An Nabahânî)

Allâh est Al 'Adl, c'est-à-dire Le Juste, L'Équitable.     Al Imâm Fakhr Ud Dîn Ar Râzî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :     " La Ummah est unanime pour appliquer ce Nom à Allâh. C'est un nom verbal (masdar) qui signifie « 'âdil », équitable, Celui qui rétablit l'équilibre, L'Équilibrant […] La signification propre à ce Nom est : Détenteur de l'équilibre (Dhu-l-'adl), comme dans ce verset : " Prenez le témoignage de ceux qui sont équitables parmi vous " (65:2). On dit « 'adala » une chose, c'est-à-dire la rendre droite et équilibrée. De cette racine dérive « i'tidâl », le fait d'être équilibré, d'avoir des proportions équilibrées. " [Lawâmi' Ul Bayyinât].     Et le...

Al Khâfid - Ar Râfi' (Ismâ'îl An Nabahânî & Ash Sha'rawî)

Mar 3, 2014

Al Khâfid - Ar Râfi' (Ismâ'îl An Nabahânî & Ash Sha'rawî)

Allâh (qu'Il soit bénit et exalté) a dit : « Quand l'évènement (le jugement) arrivera, nul ne traitera sa venue de mensonge. Il abaissera les uns, Il élèvera les autres. » [Surâh 56 - Âyât 1 à 3].   Allâh est Al Khâfid : Celui qui abaisse les créatures, et Ar Râfi : Celui qui élève les créatures.   Al Imâm Ismâ'îl An Nabahânî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « C'est Celui qui abaisse les mécréants par la damnation et élève les croyants par les bénédictions, qui élève Ses alliés par le rapprochement spirituel et abaisse ses ennemis par l'éloignement spirituel. » [Mukhtasar Maqsad Ul Asnâ].   Quant à l'Imâm Muhammad Mutawallî Ash...

Al Fattâh (Ismâ'îl An Nabahânî & Ar Râzî)

Mar 3, 2014

Al Fattâh (Ismâ'îl An Nabahânî & Ar Râzî)

Allâh est Al Fattâh, traduit généralement par Celui qui ne cesse d'ouvrir, Celui qui ne cesse d'accorder la victoire.   Allâh (qu'Il soit bénit et exalté) a dit : « Dis : « Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui Al Fattâh, Al 'Alîm ! ». » [Sûrah 34 – Âyah 26].   Al Imâm Ismâ'îl An Nabahânî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Al Fattâh est Celui qui ouvre ce qui est fermé grâce à Sa providence, et qui résout toute difficulté grâce à Sa guidance. Ainsi, tantôt Il ouvre les royaumes en les soustrayant à la domination des ennemis, tantôt Il enlève le voile se trouvant devant les cœurs de ceux pourvus de le connaissance spirituelle...